Отправлено: 12.05.06 09:34. Заголовок: Костелы Вильнюса 1

Костелы Вильнюса 1




Информация: "Храмы Вильнюса" на нашем сайте: vilnius.penki.lt/hramy.html
На сайте имеется информация о 79 костелах, церквях, часовнях и других молельных домах.

 Отправлено: 03.04.06 11:21. Заголовок: Re:

Что за 2 часовенки в Балтупяй у санатория Pušyno kelias? Я снимала, вечером вставлю фото.

 Отправлено: 04.04.06 09:04. Заголовок: Re:

CARINA, может, это часовенки из Веркяйской Кальварии?

 Отправлено: 04.04.06 10:32. Заголовок: Re:

vineja

я, честно говоря, вчера просто забыла поместить.

там так: на горке маленькая часовня без дверей, сбоку на стене доска с надписью Paskutinė vakarienė, внутри фреска с этим сюжетом. а вторая часовня напротив на др горке, раза в 2 больше, дверь дерявянная старинная, закрыта.

там же выше потом, если ехать по кальварийской, костел справа и Kryžių kelias, может, они к нему относятся.

 Отправлено: 05.04.06 18:55. Заголовок: Re:

ну вот, помещаю:

 Отправлено: 24.04.06 20:34. Заголовок: Re:

В пространствах интернета набрел на страницу, где молитва Отче наш есть на многих языках, если Вам интересно, то вам сюда...

 Отправлено: 11.05.06 00:32. Заголовок: Re:

Капличка на одном из Вильнюских кладбищ

 Отправлено: 11.05.06 00:35. Заголовок: Re:

Coo3R, а какое это кладбище?

 Отправлено: 11.05.06 00:44. Заголовок: Re:

Даже не знаю, находится как с нижних Панеряй с улицы Саванорю поварачиваете на Тракайское шоссе, и потом сразу еще направо...

 Отправлено: 12.05.06 17:40. Заголовок: Re:

Анатолий пишет:

Цитата:

Может, кто знает, где в Вильнюсе еще имеются действующие или недействующие костелы, церкви, часовни.

А ВИЛЬНЮССКИЕ - это что, в самом городе, или может быть в окрестностях?

 Отправлено: 12.05.06 18:08. Заголовок: Re:

Coo3R

а ето где? балдеж!

 Отправлено: 12.05.06 21:52. Заголовок: Re:

Coo3R пишет:

Цитата:

А ВИЛЬНЮССКИЕ - это что, в самом городе, или может быть в окрестностях?

Вильнюс в административных границах.

 Отправлено: 13.05.06 10:15. Заголовок: Re:

CARINA ето Лентварис

 Отправлено: 13.05.06 10:47. Заголовок: Re:

Coo3R,

а где дворец Тышкевича, ковровая ф-ка? Я там лет 25 не была, в Тракай еще хоть гостей везу, а Лентварис мимо проезжаем

 Отправлено: 17.05.06 07:25. Заголовок: Каплица Святого Духа в Григишкес

Каплица Святого Духа в Григишкес

 Отправлено: 17.05.06 10:34. Заголовок: Re:

странник, это каплица? Вид у нее как у большого костела

 Отправлено: 17.05.06 12:27. Заголовок: Re:

Ув. Vineja ,прихожанка сказала каплица, даже когда я переспросил.Год освящения уточню у клира.


О! c 300.. сообщением !
Благодарю создателей замечательного сайта за кропотливую работу по его поддержанию в интересном состоянии и за терпение и нисхождение к черезчур активным и неугомонным некоторым форумчанам.
Спасибо за все...

 Отправлено: 14.11.06 10:27. Заголовок: Re:

Мне очень нравится как вы обсуждаете вопросы о том, где что находится. Я больше читатель чем писатель.

 Отправлено: 14.11.06 11:23. Заголовок: Re:

Floppy ну красиво!!!

 Отправлено: 14.11.06 13:12. Заголовок: Re:

Это благодарственные приношения Вильнюсской Божьей матери и находятся они в башеньке - капличке над Святыми воротами .

 Отправлено: 14.11.06 13:30. Заголовок: Re:

тогда это подношения от поляков - вроде, знаки короля Республики Двух Народов (Rzeczpospolita Obojga Narodów) Станислава Августа - Stanisław Antoni Poniatowski (1764–1795)?

 Отправлено: 14.11.06 15:15. Заголовок: Re:

Floppy:
Twoja fotografia tablicy wotywnej z Ostrej Bramy jest bardzo przekolorowana - wota są srebrne i raczej powinny wyglądać tak:

 Отправлено: 14.11.06 15:33. Заголовок: Re:

Или так:



Только это панно, разве это подарки?

 Отправлено: 14.11.06 15:35. Заголовок: Re:

И в панно под иконой повторяется сюжет из сердечек...

 Отправлено: 14.11.06 15:38. Заголовок: Re:

и сбоку

 Отправлено: 14.11.06 23:38. Заголовок: Re:

CARINA, это не панно, а подношения. Там есть не только сердца, есть изображения и рук, и ног. Кто о чем просит, то и преподносит. А сердец больше всего - наверно, просьбы, в основном, с сердцами связаны.

Вот нашла:
Карнизы и поле иконы увешаны множеством привесок (вотивных подношений): крестов, орденов, медалей, изображений частей человеческого тела, золотых, серебряных, медных, в зависимости от достатка жертвующих, получивших после молитвы перед иконой исцеление или облегчение. На многих вотах имеются надписи, преимущественно на польском языке. Все они расположены изысканно симметрично (их около 8 тысяч). Воты в свое время можно было приобрести в богатом магазине с религиозными реликвиями или у торгующих ими у Острых Ворот.

Кстати, сайт неплохой. Там есть снимки православных церквей Литвы, сделанные Владимиром Кольцовым

 Отправлено: 15.11.06 10:58. Заголовок: Re:

Obecny wygląd Kaplicy Ostrobramskiej pochodzi z przeprowadzonego kompleksowego jej odnowienia w latach 1931-32. Wtedy to ściany kaplicy pokryto dębową boazerią (projekt architekta Jana Borowskiego). Na boazerii umieszczono skórzane ekrany na których znajdują się srebrne wota. Ich układ nie jest przypadkowy, powstał według koncepcji Ferdynanda Ruszczyca. Aby to zrobić oczywiście wcześniej zdjęte były wszystkie ze ścian i podzielone na dwie grupy - te które weszły do kompozycji i te z których zrezygnowano (Ks. Tadeusz Sieczka " O wotach Obrazu M.B.Ostrobramskiej" Wilno 1934). W tej chwili na ścianach jest ich około 14 tysięcy. Najciekawszy jest duży srebrny półksiężyc, który stał się integralną częścią obrazu (księżyc znalazł się w kaplicy w 1849 roku). Wszystkie wota z drugiej grupy (komisja pod przewodnictwem Ruszczyca) została przetopiona i z uzyskanego srebra wykonano tzw. Litanię Loterańską (długi ozdobny pas znajdujący się pod tablicami wotywnymi) zaprojektowaną przez artystkę Helenę Schrammównę (wykonała ją w Wilnie pracownia złotnicza Kazimierza Malinowskiego w 1932 roku).
Poniżej staloryt wykonany na podstawie rysunku Wasylija Sadownika z 1847 roku (i w tym miejscu ciekawostka: kiedy Sadownikow robił oryginalny rysunek srebnego półksiężyca jeszcze na obrazie nie było - darowany został jak pisałem w 1849 roku, natomiast stalorytnik A.Regulski który robił swoją pracę dla Tygodnika Ilustrowanego w 1864 roku już ten półksiężyc dodał).

* Современный вид Остробрамская часовня приобрела после комплексного обновления 1931-32 годов. Тогда именно стены часовни покрыли дубовыми панелями (проект арх. Яна Боровского). На панелях помещены кожаные экраны, на которых находятся серебряные воты. Их расположение не случайно, а по концепции Фердинанда Рущица. Чтобы это сделать, ранее расположенные, были сняты со стен и разделены на две группы – те, которые вошли в композицию и те, от которых отказались (кс. Тадеуш Сечка" О вотах иконы Б.М. Остробрамской" Вильно 1934). В настоящее время на стенах их около 14 тысяч. Самый интересный – это большой серебряный полумесяц, который стал центральной частью картины (месяц появился в часовне в 1849 году). Все воты из другой группы были переплавлены и из полученного серебра сделана так называемая Лотеранская Литания (длинная украшенная полоса, находящаяся под вотовными досками), спроектированная художницей Еленой Схрамм (выполнила ее в Вильне мастерская Казимира Малиновского в 1932 году).
Ниже гравюра, выполненная на основе рисунка Василия Садовника в 1847 году (и здесь любопытная подробность: когда Садовников делал оригинальный рисунок, серебряного полумесяца еще на рисунке не было – подарен был, как я писал, в 1849 году, а гравер А. Регульски, который делал свою работу для иллюстрированного еженедельника в 1864 году, уже этот полумесяц добавил).

 Отправлено: 29.11.06 21:43. Заголовок: Имеется книга

Имеется книга Vytautas Šiaudinis "Vilniaus maldos namai" (Молебные дома Вильнюса), где зафиксировано много уже исчезнувших недействующих храмов.

 Отправлено: 16.12.06 20:06. Заголовок: Re:

А знаете, где это?

П.С. Только не знаю, что это за здание...

 Отправлено: 16.12.06 20:44. Заголовок: Re:

Это костел, в наше время сравнительно редко посещается туристами или любителями старины. Хотя это очень редкий архитектурный памятник старины.
(Это моя подсказка)

 Отправлено: 17.12.06 14:32. Заголовок: Re:

честно говоря ранше тоже там проходил, но ето здание только вчера заметил

 Отправлено: 19.12.06 14:18. Заголовок: Re:

возле вокзала это ул шв стяпоно

 Отправлено: 19.12.06 14:22. Заголовок: Re:

VILNIAUS BUVĘS ROKITŲ (VĖLIAU - MARIJAVIČIŲ) VIENUOLYNAS
ir Šv. Stepono bažnyčia

Šv. Stepono bažnyčia šiuo metu retai turistų ar miesto istorijos mylėtojų lankoma, tarsi užgožta aplinkinių ūkinių statinių ir stoties šurmulio. Tačiau tai labai retas Lietuvoje manieristinės architektūros paminklas, kultūros istorijai svarbus ir kaip buvęs rokitų vienuolijos centras.

Šv. Stepono bažnyčia, viena iš pirmųjų Vilniaus priemiesčių mūrinių šventovių, su prie jos buvusia medine Šv. Lozoriaus vardo špitole, buvo pastatyta 1600 m. Šioje Rūdninkų priemiesčio vietoje buvo laidojamos maro ir badmečio aukos. Statybos iniciatorius buvo jėzuitas kun. Simonas Visockis, darbams finansuoti organizavęs tarp miestiečių lėšų rinkliavą. Bažnyčia įrengta gana sparčiai: jau 1604 m. joje vyko šv. Kazimiero kanonizacijos iškilmės. Prie Šv. Stepono bažnyčios veikė mokykla.

 Отправлено: 10.01.07 23:08. Заголовок: Re:

Между тепловозным депо и улицей, по которой выезжают загородние автобусы с автовокзала, реставрируется костел во дворе между домов и складов, извините я его не узнал на прилагаемых фото, может его еще нет?

 Отправлено: 10.01.07 23:13. Заголовок: Re:

urs*
КОСТЕЛ СВ. СТЕФАНИЯ. Sv. Stepono baznycia Ул. Гележинкелё, 39

 Отправлено: 11.01.07 01:40. Заголовок: Re:

urs*, об этом костеле можно здесь почитать: http://www.vilnius.penki.lt/hramy.html#38

 Отправлено: 05.03.07 21:53. Заголовок: Re:

 Отправлено: 05.03.07 22:00. Заголовок: Re:

 Отправлено: 06.03.07 00:05. Заголовок: Re:

strannik как красиво!

 Отправлено: 10.03.07 23:43. Заголовок: Re:

 Отправлено: 10.03.07 23:47. Заголовок: Re:

 Отправлено: 10.03.07 23:54. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:03. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:08. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:12. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:16. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:23. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:26. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:30. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:33. Заголовок: Re:

 Отправлено: 11.03.07 00:44. Заголовок: Re:

странник, какая красота!!!!!!!
А туда простых смертных не пускают?

 Отправлено: 11.03.07 01:36. Заголовок: Re:

Пускают!

 Отправлено: 11.03.07 02:05. Заголовок: Re:

странник, расскажите, как войти, к кому обратиться? Мы заходили как-то - там леса и никого нет

 Отправлено: 12.03.07 08:53. Заголовок: Re:

...5 лет назад,антен небылo...

 Отправлено: 12.03.07 20:25. Заголовок: Re:

 Отправлено: 13.04.07 11:45. Заголовок: Re:

Каплица Св. Гиацинта
На углу ул. Басанавичяус и Йоваро

 Отправлено: 13.04.07 11:50. Заголовок: Re:

Табличка на оградке

 Отправлено: 13.04.07 20:51. Заголовок: Re:

Насчёт часовенки с поста карлсона #320 одна интересная деталь. Такая треугольная трёхэтажная часовенка со скульптурой наверху единственная во всей Литве.

 Отправлено: 28.09.07 23:53. Заголовок: Остробрамская икона

Виленская Остробрамская икона

Кто бывал в старой Вильне и стоял в часовне Острых ворот перед чудотворным ликом Остробрамской иконы, тот не забудет никогда ее чудного выражения. Икона, называвшаяся прежде по месту происхождения Корсунской, а по содержанию — Благовещенской, изображает собой Богоматерь со сложенными на груди руками и склоненной главой, словно Она погружена в созерцание дивной тайны.

Нам, православным, икона говорит о тяжком прошлом православия в этом крае. Она — древняя наша православная святыня...

Икона эта привезена в Вильну из Крыма, именно — из Херсонеса или Корсун, великим князем литовским Ольгердом Гедиминовичем (1345—1377 гг.), подарившим эту святыню своей супруге, которая, в свою очередь, принесла ее в дар Свято-Троицкой обители, возникшей в Вильне на том месте, где пострадали от литовских язычников придворные бояре Ольгерда — Антоний, Иоанн и Евстафий. Окрестная местность заселялась исключительно православными и получила название Острого или Русского конца.

В 1431 году икона находилась уже в часовне над Острыми воротами (по-польски «Остра Брама»), и ей праздновали 14 апреля — день памяти мучеников литовских.

В апреле 1498 года при личном участии великого князя и его двора произошла закладка новой стены и ворот с большой башней в Остром конце, которые получили название «Острых ворот». Когда башня была кончена, икону поставили с южной ее стороны в киоте и приделали особый ход в виде лестниц.

При короле Сигизмунде Казимировиче, в начале XVI века, православная церковь в Литве особенно благоденствовала. В это время стараниями незабвенного поборника православия князя Константина Острожского в Вильне в Троицком монастыре воздвигнут был каменный храм. Но церковь православная начинала уже слабеть.

Часовня, в которой находилась Остробрамская икона, пустела, и жители Вильны направлялись к другой иконе — Одигитрии, привезенной в Вильну в 1495 году из Москвы.

В 1596 году в крае была объявлена церковная уния, и Свято-Троицкий монастырь, которому принадлежала икона, поневоле перешел в унию. Икона с часовней сначала перешла во владение униатов, а потом досталась латинским монахам кармелитам, у которых находится и доныне.

В 1829 году лик Пречистой Девы был подновлен в католическом духе. Говорят, что в ту пору, на иконе можно было еще различить церковно-славянскую надпись: «Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим». Она ныне пребывает в часовне Острых ворот Вильны, в громадном киоте, имея вышины немного более двух с половиной аршин и ширины два аршина. Написана икона на двух сплоченных дубовых досках. Богоматерь изображена без Младенца Христа, по пояс, с выражением глубокого мира, сосредоточенности и девственной скромности. Так как икона покрыта золоченой ризой, то видны только лик и сложенные крестообразно на груди руки Богоматери. Над головой ее к ризе прикреплена двуярусная корона. По всем направлениям от лика идут длинные лучи. Икона вся покрыта бесчисленным множеством металлических приношений в виде изображений святых и разных частей тела, которые служат безмолвными, но яркими свидетельствами оказанных когда-то благодеяний Богоматери человеческому роду. Под Виленским Остробрамским образом Богоматери устроен латинский престол, на котором каждый день совершается не менее двух литургий.

Остробрамская икона вообще является одним из прекраснейших изображений Богоматери.

По установившемуся в Вильне обычаю не только христиане, но и люди других исповеданий при проходе через Остробрамские ворота обнажают головы. Вы всегда можете увидеть вокруг часовни народ, среди которого многие стоят тут же, на улице, на коленях.

Отсюда:
http://sedmitza.ru/index.html?did=12050

 Отправлено: 29.09.07 08:40. Заголовок: Re:

Виленская Остробрамская икона Пресвятой Девы Марии



Кроме версии, изложенной в предыдущем сообщении имеются и другие.
Святой образ Богородицы в том древнем подлинном виде, каким он явился в Вильне, почти не сохранился; вследствие многочисленных реставраций он неоднократно видоизменялся, становясь все богаче и изящнее. Следует отметить, что сторонники новоявленной иконы не приходят к определенному и единому мнению о том, кем, когда и где она была написана. Одни утверждают, что образ, возможно, принадлежит кисти неизвестного виленского художника краковской школы и написан он на 8 дубовых досках (размеры 2 Х 1.63). Другие придерживаются мнения, что икона была написана специально для Острых Ворот примерно в 1520 – 1530 годах и выполнена темперой на тонком меловом грунте, а на рубеже ХVII – XVIII переписана маслом. Автор ее неизвестен – возможно итальянец или местный художник итальянский школы. И третья версия имени автора не называет, а говорит о том, что икона появилась в Вильне в 1620 – 1630 годах, а тот факт, что у Мадонны нетрадиционно скрещение рук и Она без младенца, говорит о том, что это манера Нидерландской живописной школы, точнее художника Мартина де Восса (1532 - 15602).

По материалам газеты «ЭКСПРЕСС-НЕДЕЛЯ» № 1 (413) январь 2005 г. Подготовила Э.–В. Марганавичене.


Здесь подробно об иконе Пресвятой Девы Марии

 Отправлено: 29.09.07 10:54. Заголовок: Re:

SerBari

Цитата:

Икона эта привезена в Вильну из Крыма, именно — из Херсонеса или Корсун, великим князем литовским Ольгердом Гедиминовичем (1345—1377 гг.)

A ja myślałem, że ta bajka już dawno jest nieaktualna .
Anatolij wyjaśnił nieco więcej co do potencjalnej historii obrazu

Цитата:

В 1431 году икона находилась уже в часовне над Острыми воротами (по-польски «Остра Брама»)

W 1431 Wilno nie miało jeszcze murów obronnych, więc i Ostrej Bramy być nie mogło

 Отправлено: 29.09.07 16:34. Заголовок: Re:

А какому религиозному обществу принадлежит этот храм?
Не нашёл информации в интернете.
Ул. Расу

 Отправлено: 01.10.07 18:35. Заголовок: Re:

Анатолий! большое спасибо за более подробную информацию! Я и не знал, что Остробрамская икона считается православной своей древней святыней... Подумал, что другим это тоже будет интересно узнать.
По вашей ссылке с интересом просмотрел и статью о православии в Литве (Книгу протоиерея Василия Новинского - настоятеля церкви св. Николая в Вильнюсе, кандидата богословия.)
Действительно, "О! сколько нам открытий чудных..." Еще раз спасибо.

 Отправлено: 01.11.07 17:03. Заголовок: Костёл Святых Петра ..

Костёл Святых Петра и Павла (Вильнюс)



Костёл Святых апостолов Петра и Павла, Šventų apaštalų Petro ir Pauliaus bažnyčia, Šventų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia, kościół Śwętych Piotra i Pawła — римско-католический приходской костёл Вильнюсского деканата; памятник архитектуры XVII века (в советский период памятник архитектуры всесоюзного значения); относится к самым выдающимся памятникам барокко Литвы и поэтому нередко называется «жемчужиной барокко». Располагается в самом начале улицы Антакальнё (Antakalnio g. 1/1) в Вильнюсе. Службы на литовском и на польском языках.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Костёл_Святых_Петра_и_Павла_(Вильнюс)

 Отправлено: 01.11.07 17:06. Заголовок: http://i007.radikal...

Памятная доска, напоминающая что площадь возле костёла, названа именем папы Римского Иоанна Павла II.

 Отправлено: 01.11.07 17:15. Заголовок: http://i040.radikal...

Вначале костёл обойдём снаружи.

 Отправлено: 01.11.07 17:24. Заголовок: http://i037.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:24. Заголовок: http://i016.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:28. Заголовок: http://i025.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:31. Заголовок: http://i044.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:37. Заголовок: http://i013.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:38. Заголовок: http://i020.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:40. Заголовок: http://i032.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:44. Заголовок: http://i044.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 17:49. Заголовок: http://i014.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:09. Заголовок: http://i041.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:14. Заголовок: http://i029.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:24. Заголовок: Это уже над входом....

Это уже над входом...



...а сейчас заглянем вовнутрь.

 Отправлено: 01.11.07 18:24. Заголовок: http://i026.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:34. Заголовок: http://i039.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:37. Заголовок: http://i041.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:41. Заголовок: http://i018.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:46. Заголовок: http://i045.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:49. Заголовок: http://i008.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 18:54. Заголовок: http://i018.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 19:04. Заголовок: http://i021.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 19:08. Заголовок: http://i013.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 19:11. Заголовок: http://i016.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 19:14. Заголовок: http://i021.radikal...

 Отправлено: 01.11.07 19:18. Заголовок: http://i046.radikal...

4 - 8 сентября 1993 года Литву посетил Иоанн Павел II.

 Отправлено: 01.11.07 19:22. Заголовок: http://vilnius.penki..

А какому религиозному обществу принадлежит этот храм?
Не нашёл информации в интернете.
Ул. Расу

 Отправлено: 23.12.07 23:36. Заголовок: карлсон пишет: А ка..

карлсон пишет:

Цитата:

А какому религиозному обществу принадлежит этот храм? Не нашёл информации в интернете. Ул. Расу

Это храм Новоапостольской церкви.
Посетителей никогда там не видно, значит негусто их.

 Отправлено: 27.05.08 14:18. Заголовок: http://i036.radikal...

 Отправлено: 18.06.08 13:15. Заголовок: Подскажите, пожалуйс..

Подскажите, пожалуйста, название костела, расположенного на берегу р. Нерис (на той
стороне, где Дворец спорта). Насколько верны воспоминания детства, в этом костеле
висит потрясающей красоты и величины парусник (люстра???).
Спасибо.

 Отправлено: 18.06.08 13:56. Заголовок: Talva Вы что-то пере..

Talva
Вы что-то перепутали.Парусник висит в костеле Св.Петра и Павла-посмотрите в раздел''Вильнюсу посвящается''-Почтовые открытки-страница 14-я,мое сообщение Nr477,478 и 479.Узнали?А Дворец спорта находится по отношению к данному костелу с другой стороны реки Нерис.

 Отправлено: 19.06.08 18:59. Заголовок: Скажите может кто-ни..

Скажите может кто-нибудь знает исторические Синагоги,
и может есть снимки, может есть какие-нибудь фотографии военные, хотя в войну, фашисты уничтожили все Синагоги, и евреев.

 Отправлено: 05.09.08 19:16. Заголовок: http://s59.radikal.r..

 Отправлено: 14.10.08 07:21. Заголовок: Ещё по поводу подгот..

Ещё по поводу подготавливаемого военного музея на территории по ул. Оланду.

Цитата:

Atgims pastatai ir kariniame miestelyje stovinti, sandėliu paversta, bažnyčia. „Mes jį planuojame restauruoti ir įkurti Lietuvos kariuomenės karo kapelionų instituacijos ekspoziciją“, - pasakoja G. Surgailis. отсюда Возродятся здания и стоящий в военном городке, превращённый в склад, костёл. (цитату Г.Сургайлиса дословно не переведу )

Трудно сказать точно, но, судя по архитектуре, упомянутым костёлом могло бы быть вот это здание:

 Отправлено: 14.10.08 08:02. Заголовок: Brachka То военный ..

Brachka
Это военный объект, построенный в годах между войнами.

 Отправлено: 14.10.08 20:55. Заголовок: Walles, то есть, есл..

Walles, то есть, если я правильно понял, это не костёл? А может Вы знаете, какое здание там могло быть костёлом?

 Отправлено: 15.10.08 08:10. Заголовок: Brachka В этом райо..

Brachka
В этом районе некогда ни одного костела не было

 Отправлено: 06.12.08 21:03. Заголовок: Не знаю, в тему ли с..

Не знаю, в тему ли сюда такой вопрос, но загадка из серии «А знаем ли мы без помощи Интернета...» Для меня несколько странно было увидеть такое название как костёл св. Станислава. Вот если так по-честному, все ли знаете, где он в Вильнюсе находится?

 Отправлено: 06.12.08 21:33. Заголовок: Brachka Этот костел..

Brachka
Этот костел имеет ещё и второе имя: Св. Владислава.

 Отправлено: 10.12.08 14:20. Заголовок: Может кто знает како..

Может кто знает, какой храм помечен в плане 1935 года? Это на улице Naugarduko между улицами Vytenio и Birželio 23-iosios.

 Отправлено: 10.12.08 14:33. Заголовок: Synagoga..

Synagoga

 Отправлено: 10.12.08 14:43. Заголовок: Gedis Problem z tym..

Gedis
Problem z tym, że na niektórych planach jest ona zaznaczona - między uliczkami Kucharski zaułek i Gęsia a na innych między Gęsią i Kaczą. Ale na planie "policyjnym" jest chyba najpewniejsza - jej lokalizacja. To była synagoga "dzielnicowa" podobnie jak Zarzeczna, albo Antokolska czy Kalwaryjska

 Отправлено: 18.01.09 22:38. Заголовок: Знак

Острые Ворота (Острая Брама, или Аушрос Вартай) с часовней, где находится чудотворная икона Пресвятой Девы Марии - символ Вильнюса.
С глубоким благоговением преклоняются перед Ней верующие края и многочисленные паломники.
Благодаря стараниям ксендза Телесфора в 1744 г. во всю ширину и почти в полную высоту всей Остробрамской башни выросла новая каменная часовня, куда торжественная процессия и перенесла икону Пресвятой Девы Марии. Сегодняшний классический вид часовня получила после реконструкции 1828 – 1830 годов. Над средним окном ее была сделана надпись на латинском языке: «Матерь милосердная! Прибегаем к твоему покровительству». Верх часовни заканчивался каменной башенкой с колоколом.
Обратите внимание, что часовню украшает «Всевидящее око» или как еще его называют «Лучезарная дельта». Как Остробрамская икона Пресвятой Девы Марии совмещается с этим символом? И когда он появился? В 1744 году или после реконструкции 1828 – 1830 годов? Масонский ли это знак?



Известно, что в ноябре 1822 года был издан указ о закрытии всех тайных обществ, как могущих "возбудить подозрение даже тогда, если бы они собирались и в самых лучших намерениях", а Виленский генерал-губернатор Римский-Корсаков распорядился "истребить" масонское имущество так, "чтобы и памяти о нем не осталось". Во исполнение этого приказа 25 апреля 1823 года были сожжены в Вильне в присутствии полиции подсвечники, звезды, мертвые головы и другие ритуальные предметы и декорации.
К символам масонов относятся циркуль, наугольник, лучезарная дельта (треугольник с глазом внутри), буква G (сокращение слова «геометр». Так масоны называют Великого Архитектора Вселенной - Бога), пентаграмма (пятиконечная звезда).
Если присмотреться к фасадам домов, можно различить многие упомянутые выше символы или их элементы. Между тем та же лучезарная дельта и пентаграмма используются не только масонами. Эти символы, если можно так выразиться, универсальны. В общем, присутствие масонской символики в нашей жизни отрицать нельзя. Но говорить о том, что за каждым из увиденных символов стоят именно братья ордена, все же не стоит. В соседней Риге на фасадах многих домов по сей день сохранились масонские символы. (http://www.jmsorg.lv/lv/culture/fm_riga.htm). А в Вильнюсе кто-нибудь встречал?

 Отправлено: 18.01.09 23:00. Заголовок: SerBari В польской ..

SerBari
В польской Википедии пишут что, символ «Всевидящее око» (Oko Opatrzności) , в нынешней форме впервые появился на западе в XVII и XVIII веках. В Вильнюсе я встречал этот символ, не упомню всех мест, но на Вильняус 22, например.

 Отправлено: 24.01.09 17:36. Заголовок: SerBari пишет: Луче..

SerBari пишет:

Цитата:

Лучезарная дельта

http://www.projectclassica.ru/v_o/11_2004/11_2004_o_05a.htm

Сергей Ходнев Всевидящее Око



Когда европейская архитектура стала активно использовать в качестве декоративного мотива «Всевидящее Око» (а началось это в XVII веке), принято было думать, что в этом случае используется какая-то необычайно древняя, освященная традициями символика. Это странным образом и правда, и неправда одновременно.
Правда – потому что, действительно, глаз встречается в символике множества мировых культур, начиная от самых древних. И вполне естественно связывать с окулярным символом идею Божества, которое все видит. Неправда – потому что никакой непрерывной тысячелетней традиции (как думалось) «всевидящие очи» в европейском барокко не продолжали, скорее утверждая новую традицию с надуманной генеалогией. Вопреки распространенному мнению, пресловутое Всевидящее Око (глаз в треугольнике, окруженный сиянием) никак не связано ни с каббалой, ни с масонством.
Читать дальше...

Этот символ появляется в позднеренессансной эмблематике и в этом контексте никакого особенного внимания к себе не привлекает: в тогдашних обширных руководствах по эмблематике (вроде «Emblemata» Андреа Альчиати или «Иконологии» Чезаре Рипа) можно отыскать и более мистичные, на современный взгляд, изображения. В нем больше схоластической абстракции, чем мистицизма, иконографический язык этого символа прост до предела: равносторонний треугольник – совершенное триединое Божество, глаз – всевидящее Провидение, сияние – неприступная слава. Чего-то специфически ренессансного, отличного от средневековой символики здесь немного. Но это немногое значительно. Мы не можем сомневаться, что на распространение этого символа повлияло открытие в 1419 году «Иероглифики» Гораполлона – египетского писателя эпохи позднеримского синкретизма, возвышенно толковавшего вполне заурядные древние иероглифы в духе александрийской экзегетики. Двумястами годами позднее, когда за аллегорическую экзегезу древнеегипетской культуры взялся отец Афанасий Кирхер, мода на египетские символы становится повсеместной. А изображение глаза, действительно, в этих символах встречается часто. На самом деле в классической древнеегипетской мифологии «око Гора» («Уджат» или «Уаджет») – символ воскресения Осириса, которое последовало после того, как Гор дал проглотить своему отцу собственный глаз. Но Кирхер и его предшественники, вдохновленные Гораполлоном и Климентом Александрийским, видели в этом оке выражение высоких представлений египтян о всевидящем Абсолюте. Тогда все становилось в стройную систему: если египтяне, согласно уклончивым трактовкам иных отцов Церкви, постигли или предвидели нечто очень существенное относительно Божества, то значит, ветхозаветной религии, религии Отца было бы незазорно пользоваться кое-какими из особо сакральных египетских символов. А раз так, выходит, что неописанная и неизобразимая сущность Ветхого денми очень логично подходит для того, чтобы ее символом было именно Всевидящее Око, композиция подчеркнуто абстрактная, почти нефигуративная. Надо подчеркнуть, что сакрализация Ока произошла довольно поздно, уже в пору высокого барокко, и даже тогда этот символ продолжал бытовать в виде вполне себе секулярной эмблемы Провидения. И контекст бытования у него соответственный, подобающий эмблеме – мы практически не встречаем его в живописи, зато можем видеть на аллегорических гравюрах – например, «конклюзиях» петровского и послепетровского времени, где Око бдительно надзирает за очередной викторией или престолонаследной коллизией. И, конечно, в архитектуре – в церковной архитектуре по преимуществу. И в этом случае появление Ока неожиданно оказывается до такой степени обоснованным и логичным, что, действительно, кажется, будто традиция именно к этому уверенно шла и шла тысячелетиями. Строго говоря, этих случаев два. Над порталом (особенно над главным входом в церковь) и над главным алтарем, как завершение алтарной композиции. Это уже не просто concetto, не просто аллегория. Получается, что церковное здание – это не просто более или менее гармоничное сочетание масс, объемов, пространства, в него нельзя просто так войти и выйти, не вступив с ним ни в какой контакт. Volens-nolens ты оказываешься один на один с ощущением, что тебя видят, что архитектура видимого дома Божьего наделена еще тем недреманным всевидением, которое присуще невидимому Божеству. Даже если Око притаилось среди лепных завитков декора, оно все равно вызывает это ощущение таинственного присутствия (и распространяет это ощущение на окружающие его архитектурные элементы). Во-первых, среди прихотливого позднебарочного декора строгий треугольник рано или поздно бросается в глаза. А во-вторых, архитектура изначально выделяет Всевидящему Оку такое место, чтобы оно как раз и бросалось в глаза, чтобы зритель по возможности неизбежно вступал в оптический контакт с немигающим взором Провидения. Когда оно размещается над порталом, тут даже не стоит придумывать особо эффектных ходов. Локализация изображения над входом, обозначение таким образом особо маркированного перехода, порога – мотив древний, как сама архитектура. В случае христианских храмов это тем более естественно. Другое дело, что с течением времени Око все чаще перемещалось выше по фасаду – на фронтон. Никакие теоретики ордера, ни античные, ни ренессансные, такого предвидеть не могли, и тем не менее нельзя не признать, что мало какой из употребимых в XVIII-XIX веках христианских символов до такой степени идеально и гармонично врисовывался в декор фронтона, как пресловутый треугольник с глазом, окруженный лучами. Что же до алтарей, то здесь в игру вступал весь интерьер храма, концентрирующий все внимание зрителя на главном алтаре – то есть действовали все многообразные приемы (чисто архитектурные, живописные, иллюзионистские, сценографические), которые в барочном зодчестве применялись и безо всякого Всевидящего Ока. Нюанс, однако, в том, что зрительный контакт в случае, если Око в алтарной композиции все-таки фигурирует, получался двоякий. Сначала взгляд зрителя устремляется на сам престол и на табернакль, то есть он сам, зритель, видел то место, где физически пребывает Господь. А потом – естественное движение взгляда молящегося вперед и слегка вверх – и вдруг из скульптурных лучей на человека устремляется пронизывающий все пространство церкви божественный взгляд. Который, из-за абстрактности самого символа, кажется более бдительным, что ли, более многозначительным и более пристальным. Это впечатляет не то чтобы своей неожиданностью, а скорее элегантным переворачиванием всех принципов, по которым работает церковный интерьер, особенно барочный. Все строится с учетом законов оптики, то есть услужливо приспосабливается к тому, как устроен человеческий глаз: символы, аллегории, лепнина, колонны, капеллы приобретают в некотором смысле какую-то умопостигаемую уютность, если понимать, что производимое ими впечатление базируется на посюсторонних и вполне материальных закономерностях. Вот, наконец, торжество этих закономерностей – точка схода, фокусирующая зрение на алтарной композиции. И вдруг этому самому зрению, на которое работает все пространство церкви, жестковато напоминают о том, что есть еще Зрение, которое все видит без всякой земной оптики. Некоторая загвоздка тут и обретается. С одной стороны, символ сильный и очень хорошо работает в условиях барочного церковного интерьера, вписываясь в свойственную тому времени диалектическую игру зримого и прозреваемого. С другой стороны, это символ со светской генеалогией и несущий мало доктринального, вероучительного смысла. Да, тринитарность, да, всевидящий Промысел – но для XVII (и тем более для XVIII) столетия этого уже мало. Мало для того, чтобы решительно и повсеместно использовать в церковном искусстве. Отдельно взятая идея всевидящего Абсолюта мало что значит для контрреформации, для пропаганды исключительности католического вероучения. С полным душевным спокойствием этим символом могли пользоваться и пользовались и протестанты, и православные, и даже, страшно сказать, деисты. А поскольку это символ, как было сказано, с полусекулярным происхождением, он мог превосходно использоваться там, где архитектура должна была репрезентировать не только и не столько централизованную католическую систему вероучения, сколько религиозность государства, которое само и является на свой лад блюстителем интересов всевидящего Абсолюта. Не случайно примеры употребления Всевидящего Ока в архитектуре, если брать XVIII век, в подавляющем большинстве относятся к тем странам, которые ассоциируются отнюдь не с оголтелой супрематией Рима, а с просвещенным абсолютизмом. Это Австрия, множество провиницальных монастырей и церквей которой украшаются изображением Ока (церкви в Гмюнден-ам-Траунзее и в Траункирхене, монастырь св. Флориана в Линце и др.); причем в том же Гмюндене, например, Всевидящее Око, наряду с габсбургским гербом, размещено и на фасаде здания местной судебной управы. Это Франция – золотое Око меж двух коленопреклоненных ангелов украшает алтарь новой Королевской капеллы в Версале. Наконец, Россия, где еще с петровских времен пресловутый символ особенно активно используется в архитектурном декоре. Лишь в самом конце XVIII века, когда Око предсказуемо вошло в обиход масонской эмблематики, Екатерина II попробовала наложить вето на его употребление в православной архитектуре (примечательно, что именно суверен принимает авторитетное решение о том, стоит или не стоит наделять архитектурные произведения символом всевидящего Провидения). Ее более устраивало, когда вместо глаза в том же треугольнике стояло церковнославянское «БГЪ» под титлом – аналог бытовавшего наряду с Оком символа «Тетраграмматон в треугольнике». Впрочем, в павловское, александровское и отчасти николаевское время Око вернулось на фасады православных храмов. Эти образчики русского классицизма весьма многочисленны; достаточно вспомнить хотя бы Казанский собор Воронихина – фронтон с позолоченным Оком украшает главный фасад храма. И опять-таки – тот же символ фигурирует не только в церковной архитектуре, но и в гражданской и даже государственной эмблематике. На наградных медалях, посвященных победе 1812 года, мы видим Всевидящее Око, окруженное девизом «Не нам, не нам, но имени Твоему». Исчезновение Всевидящего Ока естественным образом совпадает с утверждением идеологии «православие, самодержавие, народность» и с нарождением национального стиля. В таких обстоятельствах символ, за которым числится такое прошлое – гуманистическо-иезуитское изобретение, католические алтари, масонский обиход и эмблема просвещенного государя – выстоять, конечно, не мог. Да и в Европе почтенный окулярный символ с начала XVIII века перешел в несколько маргинализированное состояние, вызывая негодование всяческих адептов теории заговоров своим употреблением в среде тайных обществ. Это завершило историю распространения именно Всевидящего Ока, волею судеб оказавшегося самым употребительным, самым удобным и самым многозначным способом делать архитектурное произведение не только зримым, но и в некотором смысле зрящим. Между тем правда, неведомая позднеренессансным иконологам, состоит в том, что, разрабатывая иконографию Ока, они на самом деле приобщались к куда более обширной традиции, чем им казалось. Если копнуть поглубже, то выясняется, что в самые разные времена сакральному зданию тут и там свойственно передавать не только абстрактную нуминозность, но и ощущение надмирного Зрения, от которого невозможно укрыться именно потому, что оно превосходит человеческие представления о скрытом и зримом. На православном Востоке уже в поздневизантийском искусстве появляется иконописный сюжет «Спас Недреманное Око», который выражает, строго говоря, ту же идею всевидящего (и все предвидящего) Промысла, что и глаз в треугольнике, но только с помощью гораздо более сложного языка. Напомню: это изображение почивающего в Эдемском саду с открытыми глазами Христа-отрока, которому предстоят Богоматерь и ангел с орудиями Страстей. Причем эта композиция – как и европейское Око – в греческой традиции часто размещалась над порталом храма. А еще дальше, в Непале и Тибете, с куда более древних пор изображением глаза украшалась верхняя часть ступ: четыре глаза по четырем сторонам света – значит, всевидящие. Так до сих пор эти ступы и смотрят во все стороны, и кажется, что они и знать не хотят ни о Кирхере, ни о Гораполлоне, ни о масонах, ни о Екатерине II. И что спрятаться от абсолютного взгляда не помогают ни идеология, ни традиция, ни история архитектуры.

Есть еще икона с таким названием (но треугольника там нет):

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=70633

 Отправлено: 24.01.09 20:47. Заголовок: Треугольник есть на ..

Треугольник есть на воротах бывш. Василианского монастыря.



Фото из альбома "Vilnius"(V., Mintis, 1980)

 Отправлено: 24.01.09 23:43. Заголовок: Я живу в Риге рядом ..

Я живу в Риге рядом с концертным залом "Аве сол" (бывш. правосл. храм Свв. Петра и Павла), - там тоже такой знак.

Ну, и еще один ответ есть (не мой, правда, - с католического форума "Гефсимания"):

Нет, изображение на фото никакого отношения к масонскому символу не имеет.
Масонские общества возникли в 18 веке. А символ глаз в треугольнике они переняли у иллюминатов.
[url="http://www.g-glombiewski.de/Auge-und-Dreieck.gif"]http://www.g-glombiewski.de/Auge-und-Dreieck.gif[/url]
У них свои символы, как и своё их понимание.

.......................................................................

Изображение ВСЕВИДЯЩЕГО ОКА БОЖИЯ в церковном искусстве имеет основание в Писании :

«Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18).

"Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе дело не отправили к Дарию, и доколе не пришло решение по этому делу" (Ездр.5:5)

Говорить об иконах в разрезе понимания этого вопроса особо не приходится - сложная символико-аллегорическая копозиция русских икон не встречается ранее конца 18 века, а вообще является западным заимствованием.

Изображение Ока Божия в западной религиозной живописи имеет место быть задолго до этого времени.
Самое известное, наверное, изображение Ока - у Босха, это 2-я пол. 15 века, здесь оно не вписано в треугольник.
А вписанное в треугольник, является символом Троицы.

Изображения, подобные тому, что на фото, есть на различных христианских храмах, а также в их интерьерах:

Купольное изображение в церкви иезуитов в Маннхайме

Ołtarz boczny św. Józefa w Sanktuarium Matki Bożej w Raciborzu

Собор в Аахене

Есть такое изображение в Исаакиевском соборе С.-Петербурга, как и во многих других православных храмах.

 Отправлено: 15.03.09 10:24. Заголовок: Столб-часовенка на у..

Столб-часовенка на ул.Лепкальнё.



Не то, чтобы храм, но присматриваемый объект (в отличии от ещё одного на ул. Дзуку).

 Отправлено: 15.03.09 10:51. Заголовок: Brachka на этой стр..

Brachka
на этой странице, полтора года назад.

 Отправлено: 15.03.09 10:56. Заголовок: карлсон, я и про тем..

карлсон, я и про тему-то ту забыл, что уж говорить про конкретное фото... Пошёл жать «спасибы» - чтобы не вылетало из головы.

 Отправлено: 23.04.09 19:11. Заголовок: Костел Св.Котрины.20..

Костел Св. Котрины. 2009.04.19

 Отправлено: 12.06.09 19:59. Заголовок: Костел Всех Святых,..

Костел Всех Святых, ул. Руднинку.


а.

 Отправлено: 12.06.09 20:07. Заголовок: Интерьер костела Вс..

Интерьер костела Всех Святых


б.

 Отправлено: 15.06.09 19:13. Заголовок: Интерьер костела Св..

Интерьер костела Св. Казимира (Иезуитов).


б.

 Отправлено: 25.06.09 17:42. Заголовок: Ул.Ужупе, 17. Косте..

Ул.Ужупе, 17. Костел Св. Варфоломея.


а.

 Отправлено: 25.06.09 17:44. Заголовок: Ул.Ужупе, 17. Косте..

Ул. Ужупе, 17. Костел Св. Варфоломея.


б.

 Отправлено: 25.06.09 17:46. Заголовок: Ул.Ужупе, 17. Косте..

Ул. Ужупе, 17. Костел Св. Варфоломея.


в.

 Отправлено: 25.06.09 17:48. Заголовок: Ул. Ужупе, 17.Косте..

Ул. Ужупе, 17.Костел Св. Варфоломея.


г.

 Отправлено: 11.07.09 22:21. Заголовок: Недействующий косте..

Недействующий костел Вознесения Господня (Миссионеров). Ул. Субачяус, 28.


1.

 Отправлено: 11.07.09 22:23. Заголовок: Недействующий косте..

Недействующий костел Вознесения Господня (Миссионеров). Ул. Субачяус, 28.


2.

 Отправлено: 11.07.09 22:25. Заголовок: Ул.Субачяус, 28. h..

Ул. Субачяус, 28.


3.

 Отправлено: 11.07.09 22:31. Заголовок: Скульптура недейств..

Скульптура недействующего костела Вознесения Господня (Миссионеров). Ул. Субачяус, 28.


4.

 Отправлено: 12.07.09 16:52. Заголовок: http://s56.radikal.r..

Кафедральный костел Св. Станислава и Владислава.

 Отправлено: 12.07.09 16:54. Заголовок: http://s48.radikal.r..

 Отправлено: 22.07.09 11:21. Заголовок: памятник маршалу С. Радвиле

Меня очень интересует творчество скульптора Вильгельма (Виллем) фан ден Блок (около 1550 Мехелин, сейчас Бельгия – 1628 Данциг), поскольку предположительно к нему уходят корни моих предков по маминой линии. Вильгельм прибыл в 1569 г. в Кёнигсберг и участвовал в сооружении надгробного памятника Герцога Альбрехта Первого, подготовленного своим учителем, скульптором Корнелис Флорис де Фриндт. В 1572 г. этот памятник был сооружен на восточной стене высокого хора в Кёнигсбергском соборе. В 1578-1582 Вильгельмом был сооружен в этом соборе настенный надгробный памятник графини Элизабет фон Анзбах- жены герцога Георга-Фредерика фон Бранденьург-Анзбах. В 1584 г Вильгельм переехал в г. Данциг, где очень плодотворно работал. Его скульптурные памятники есть так же и в Дании, Швеции, Румынии (к сожалению памятник Кристофу Баторию, брат польского короля Стефана Батория, был уничтожен турками) и в г. Вильнюсе. В период 1618-1623 им был сооружен памятник маршалу Великого Княжества Литовского Станиславу Радвиле (Stanislaw Radziwill), который был установлен в костеле св. Франциска и Бернардина. ул. Майронё 10. Мне никак не удается заполучить фотографии этого памятника, и даже мои дальние родственники, проживающие в Тракае, не смогли мне помочь. У меня к вам большая просьба: сфотографируйте для меня этот памятник. Заранее благодарен.

 Отправлено: 22.07.09 15:07. Заголовок: VPitkin http://pl.w..

VPitkin
http://pl.wikipedia.org/wiki/Stanis%C5%82aw_Radziwi%C5%82%C5%82

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vilnius_-_Church_of_St._Francis_of_Assisi_02_-_Tombstone_for_Stanis%C5%82aw_Radziwi%C5%82%C5%82.JPG

 Отправлено: 22.07.09 17:59. Заголовок: Walles спасибо

Walles
Большое спасибо. Я давно не заглядывал на польские страницы Википедии. Текст не почти изменился, но появилось много фотографий. Посмотрел и другие фотографии в костеле св. Франциска и Бернардина. Очень понравильсь.

 Отправлено: 23.07.09 10:28. Заголовок: Здания монастыря авг..

Здания монастыря августинцев переданы министерству просвещения и науки.

15-04-2009

Здания находящиеся на улицах Савичяус и Бокшто, Министерство просвещения намеревается передать Европейскому гуманитарному университету и гимназии Витаутаса Великого, а костёл приспособить для проведения просветительских мероприятий.
kulturpolis.lt

 Отправлено: 28.07.09 06:33. Заголовок: Костел Шв.Казимеро(..

Костел Шв. Казимеро (Св. Казимира) в Н. Вильне.


1.

 Отправлено: 03.08.09 20:30. Заголовок: Костел Непорочного ..

Костел Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Ул. Селю, 17.


1.

 Отправлено: 03.08.09 20:31. Заголовок: http://s39.radikal...

2.